Max Weber

Max (Karl Emil Maximilian) Weber nació en Erfurt el 21 de abril de 1864. Era el primero de los ocho hijos de Max Weber, un abogado y político prusiano que procedía de una familia de industriales textiles. Weber padre había comenzado su carrera parlamentaría en el Cámara prusiana de Diputados, por el partido liberal-nacional, y la prosiguió en el Reichstag ( 1872- 1884) por el mismo partido.

Weber hijo estudió derecho, economía e historia en Heidelberg, Berlín y Göttingen. En 1889 hizo el doctorado. Se casó en 1893 con Marianne Schnitger, una prima suya, que sería posteriormente líder del movimiento feminista en Alemania. En 1894 la Universidad de Freiburg le ofreció una cátedra de Economía, que Weber ocupo de 1894 a 1894. En este último año pasó a la Universidad de Heidelberg como sucesor de Knies, una de las mentes más representativas de la escuela histórica de la economía política. En 1897 murió Weber padre, poco tiempo después de una tormentosa discusión con su hijo Max. A los pocos meses éste caía enfermo, con un agotamiento nervioso profundo que le impedía trabajar o hablar en publico. Después de varias interrupciones y permanencias en sanatorios, en octubre de 1903 renunció definitivamente a su puesto de profesor y a toda actividad política. Pero luego retoma su actividad investigadora y a partir de 1903 comienza a publicar varios trabajos, fundamentales para sus planteamientos científicos, en la revista archiv für Sozialwissenschft und Sozialpolitik.

Desde agosto a diciembre de 1904 viaja a los Estados Unidos (St. Louis) para participar en un congreso científico internacional, donde Weber habla sobre "Problemas agrícolas de Alemania. Pasado y presente". En este viaje, que realizó acompañado de su mujer y de Ernst Troeltsch, colega y amigo de Heidelberg, Weber quedó muy impresionado por el papel de las sectas protestantes en la sociedad norteamericana y por el creciente proceso de burocratización de los Estados Unidos, así como por su organización política.

A comienzos de enero de 1909 fundó en Berlín la Sociedad Alemana de Sociología (Deutsche Gesellschaft für Soziologie). Formaban parte de la dirección Ferdinand Tönnies, georg Simmel, Werner Sombart y el propio Weber. Entre 1909 y 1914, tomó parte activa en los debates de la Asociación de Política Social (Verein für Sozialpolitik) sobre los juicios de valores, en los que defendió sus ideas fundamentandolas con argumentaciones científicas.

En estos años, anteriores a la primera guerra mundial, trabaja intensamente sobre sociología de la religión (China, Japón, India, el judaísmo y el Islam). En 1913 concluye la parte principal de su colaboración para el libro colectivo Grundriss der sozialökonomik (Elementos de economía social). El editor Paul Siebeck le había encargado la dirección de esos Elementos, que debían ser la continuación del Handbuch der Politischen Ökonomie, de Schönberg. La sección III de los Elementos iba a llevar por titulo Wirtschaft und Gesellschaft (economía y sociedad). La sección que Weber tenía lista en 1913 comprendía sobre todo la sociología económica y la sociología del derecho. En 1913 publicó también Ubre einige Kategorien der verstebenden Soziologie( Sobre algunas categorías de la sociología comprensiva) en la revista Logos.

Desde el comienzo de la primera guerra mundial hasta finales de 1915, ocupó un puesto de oficial de reserva en Heidelberg, estando encargado de la dirección de nueve hospitales militares. En los años siguientes publicó parte de sus investigaciones sobre sociología de la religión y escribió una serie de artículos para el periódico Frankfurter Zeitung sobre la situación política interna y externa de Alemania y sobre su futuro tras la guerra.

En 1918 aceptó, con carácter de prueba, una cátedra de Economía política en la Universidad de Viena, durante el semestre de verano de 1918. En el otoño de ese mismo año se producía en Alemania una profunda transformación política. Los acontecimientos revolucionarios de noviembre y el final de la guerra crearon una situación política nueva que forzó a los antiguos partidos a una reorganización. El sistema de partidos existentes quedó conmocionado ; sólo los dos partidos socialistas (SPD y los socialistas independientes) constituyeron una excepción. Los liberales pensaban que los viejos partidos de la época anterior estaban desacreditados para la nueva situación política. Max Weber pensaba que había que sacar de su letargo a las capas burguesas y propone un programa de liberalismo progresista que esté dispuesto a colaborar mayoritariamente con la socialdemocracia para crear los cimientos de un nuevo orden democrático. En ese mismo mes de noviembre, Max Weber ingresa en el nuevo partido liberal Deutsche Demokratische Partei (DDP). Este partido se fundo el 20 de noviembre de 1918, como sucesor del partido progresista Fortschrittliche Volkspartei y de la pequeña agrupación Demokratische Vereininung. Pocas semanas después, el 15 de diciembre, se fundaría el otro partido liberal, el partido popular (Deustsche Volkspartei, DVP) que venía a ser como una renovación de los antiguos liberal-nacionales. Ninguno de los dos partidos liberales llegaría a constituirse como un partido rígidamente organizado. La militancia y el electorado del DDP, tras unos primeros meses de éxito, se reduciría considerablemente.

Su compromiso con el partido liberal DDP llevó a Max Weber a desplegar una intensa actividad a favor de este partido en las elecciones generales para la Asamblea Nacional constituyente, fijadas para el 19 de enero de 1919. Weber fue propuesto inicialmente por la dirección del partido para formar parte de una lista del DDP por el distrito de Frankfurt, de la que fue excluido para pasar a un puesto en la lista de Essen-Nassau, con muy pocas posibilidades de ser elegido, así como en efecto ocurrió.

Durante la campaña electoral pronuncio varios discursos sobre temas muy diversos. Realizó numerosas criticas al régimen anterior, especialmente por sus omisiones en la política exterior. Pero también se fue distanciando con toda claridad de la revolución, cuyos logros consideraba negativos. Si al comienzo había hecho concesiones a la idea de la socialización de algunos sectores industriales, desde enero de 1919 se opuso a todos los experimentos socialistas. Creía que, con algunas industrias nacionalizadas en Alemania, les sería mas fácil a los aliados poder echar mano de ellas para cobrarse las indemnizaciones de guerra. Además creía que la socialización de las empresas bajaría el prestigio y la credibilidad de Alemania. Para la reconstrucción pensaba que era indispensable la creación de una república democrática con una dirección fuerte; estaba a favor de una estructura federal, en la que los estados federados tuvieran una importante participación en los procesos de decisión y en la administración. Había un cierto tono nacionalista, sobre todo en relación a los territorios del este que Polonia reclamaba.

Weber, como ya se ha dicho, no resulto elegido como diputado para la Asamblea Nacional constituyente, aunque su partido, el DDP, obtuvo el 18,6% de los votos.

La decepción que le produjo a Weber el incidente electoral dentro del DDP estuvo presente en su discurso ante la asociación libre de estudiantes (Freistundentischer Bund), en Munich, en enero de 1919, sobre Politik als Beruf (La política como profesión). En ese discurso puso de manifiesto sus ideas sobre política y sus experiencias políticas practicas durante los años de la guerra y los meses de la posguerra. Murió el 14 de junio de 1920

Otros datos de importancia:

Junto a Marx, Pareto y Durkheim, es uno de los fundadores de la sociología contemporánea.Mientras Pareto y Durkheim siguieron las ideas de Comte, trabajando sobre las ideas del positivismo, Weber trabajó dentro del idealismo o la tradición hermenéutica. Clave para entender el proceso de análisis de la realidad social es el concepto que la sociología debe ser una comprensión interpretativa (o Verstehen) de la acción social.

Gran parte del trabajo de las organizaciones procede de su trabajo sobre la burocracia. Ella deriva de la acción racional es la acción social. Sus ideas sobre la relación del protestantismo y el desarrollo del capitalismo son extraordinariamente polémicas. Visto por muchos como una suerte de dialogo con Marx sobre el desarrollo de las sociedades.

Se opuso a la utilización del razonamiento abstracto puro, prefiriendo siempre una investigación empírica y a menudo histórica. Su metodología modela su investigación y la combinación de ambas fundamenta su orientación teórica.

Hermano de Alfred Weber, otro sociólogo destacado.

Su obra:

- La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903)

- Historia de la agricultura romana

- Sociologia de la comunidad

- La ciencia como vocación y La política como vocación

- Dos lecciones que se publican en conjunto.

- La revolución rusa

- La religión de China: Confucianismo y Taoismo

- Economía y sociedad (obra postuma)

información sobre la película TIEMPOS MODERNOS

Para empezar hay que decir que Charles Spencer Chaplin nació en Londres (16-4-1889). Abandonado por su padre e internada su madre en un asilo para dementes donde murió poco después, conoció junto a su hermano mayor Sydney, los tugurios, el hambre, los orfanatos y el maltrato que la miseria infrahumana depara. Una infancia como las que retrata en sus novelas Dickens, en los finales de la era victoriana.

Empero, a los seis años subió a las tablas para interpretar un número de baile; heredero de las dotes histriónicas de su madre, cantante en el Music Hall y destacada en la pantomima, el niño saltimbanqui ingresa al circo y lo contratan posteriormente, para giras provincianas circenses y en el Music Hall, junto a su hermano, y a la edad de quince años.

Contratado en una troupe de comediantes, participan ambos en una gira a los Estados Unidos, la que se repite un año después. Su primer contrato es con Marck Sennet y filma 35 películas cómicas de un rollo; su salario es de 125 dólares por semana.

Da inicio de este modo una carrera ascendente, que pronto lo llevará a la fama mundial.

Su filmografía es vastísima y de gran valor estético y conceptual, sobre todo a partir de 1917, cuando aparecen sus películas más connotadas, producto de un contrato con la First National, propietarios de la gran mayoría de las salas de cine en los Estados Unidos. Destacan al inicio de este período "Vida de perros", "Soldados a las armas" y "Al sol".

La película "Tiempos modernos" (1935): Dirección, guión, música, dirección de actores: Charles Chaplin. Protagonistas: Charles Chaplin, Paulette Goddard, Henry Bergman, Chester Konklin, Hark Man, Alan Garcia y otros.

Trata sobre un hombrecillo (Charlotte) que trabaja en una línea de producción en serie en una fábrica. Su tarea consiste en atornillar dos tuercas a la vez a gran velocidad; esto le produce un tic inicial y recurrente, hasta llegar a la demencia, pues comienza a ejecutar la acción dentro y fuera del trabajo con objetos y personas (pernos de un hidrante; narices; botones del vestido de una mujer). Persigue a una mujer con las llaves en la mano, lo que provoca la reacción de un policía; ingresa a la fábrica y desata el caos al ser arrastrado por los engranajes de la inmensa maquinaria. Finalmente es recluido en un hospital siquiátrico, de donde sale para encontrarse con el cierre de las fábricas. Es la crisis del 29 que sume en la miseria a los trabajadores en los Estados Unidos y en el resto del mundo".

Con "Tiempos modernos", Chaplin da una nueva orientación a su obra; supera entonces lo trágico individual, característica de sus filmes desde "The Kid" (El chico), para elevarse a los grandes temas del mundo contemporáneo. Lo que "... los estetas juzgaron poco conveniente y los políticos peligroso" (Georges Sadoul, en "Historia del cine mundial", Siglo XXI editores, 4ª edición. México D.F.).

Chaplin, hombre universal, entendía perfectamente que los tiempos que corrían correspondían a un mundo inhumano, cuya organización se basaba en la ganancia (acumulación de capital). Pero el film era criticado por muchos, sobretodo en el sentido de la interpretación antecedente. Así, André Bazin, en su obra en coautoría con Erick Rohmer, "Charles Chaplin", Fernando Torres editores, Valencia, 1974, consideraba el filme como "carente de unidad".

Chaplin "parodia" historias que son producto de su desempleo (el de millares), para obviar de este modo el tema central y evitar así la intervención de la censura.

"Tiempos modernos"es la caricatura de la humanidad degradada en el trabajo de la fábrica. Charlotte no es un trabajador regular o medio de la fábrica. Su retrato es, en fin, el retrato del fondo de miseria de la condición proletaria. Su personaje -antítesis de Max Linder- es un vagabundo que se cree un caballero. Esta pretensión burlesca no excluye la noble reivindicación de la dignidad humana, cuya conquista implica la ridiculización de los dignatarios indignos: policías, guardias de la cárcel, condes, banqueros, usureros, forzudos (matones), clérigos y puritanos".

Las secuencias iniciales del filme (introductorias) muestran en planos recurrentes a la masa de gente acudiendo a la fábrica y a una masa de borregos u ovejas en marcha sin fin. La comparación corresponde al altísimo grado de alienación en que se encontraban entonces y hoy, las masas.

La eliminación práctica de la jornada de ocho horas (gran conquista de las luchas proletarias), y su sustitución por jornadas dobles; la represión a la organización sindical y al pensamiento; entonces y hoy cobra dimensiones de barbarie; la supresión de las libertades democráticas de los pueblos por la vía de los tratados de las potencias hegemónicas con los países subdesarrollados, y la implantación de una economía de guerra (1ª y 2ª guerras mundiales ayer); invasiones y ocupación de estados soberanos hoy (Irak y Palestina para empezar). Todos estos factores reales, demostrables, tangibles, execrables, confirman y describen los períodos de entonces, y el actual como una sobreexplotación inmisericorde de la humanidad, so pretexto de salvar el capital en proceso de aniquilamiento.

La película "Tiempos modernos", obra genial de Charles Chaplin, es una alegoría consecuente por la actitud humanista e identificación del autor con las grandes mayorías oprimidas, válida para los tiempos modernos en los 30 y para los tiempos contemporáneos en el actual Siglo XXI. Y es un instrumento válido para que la humanidad se mire en ese espejo, y entienda que sólo organizándose y construyendo un partido revolucionario que dé la lucha por el socialismo a ultranza, podrá salvarse y salvaguardar la vida en el planeta.

miércoles 10 de octubre : el barometro de valores

Antes de reflexionar sobre uno de los valores voy a comentar lo que sucedio en clase. Lola nos presento una dinamica basada en la opinión, en la nuestra, sobre unas frases que ella nos expuso

al final la dinamica terminó asi:

Yo voy a reflexionar sobre la frase "la normativa sobre los horarios escolares es coherente con los proyectos educativos de centro". Yo era una de las 65 personas de clase que estaba en contra de esta frase puesto que pienso que no son coherentes los horarios con el volumen de las materias que se reflejan en los proyectos educativos de centro, ya que en la mayoria de las asignaturas no se llegan al final del temario, aunque todas las clases sean magistrales. El volumen de la materia implica una reorganización del horario escolar o una mejor utilización del mismo por parte de los docentes.

mi investigación sobre el tiempo

Para empezar mi investigación, expondré un poema de José Cadalso que dice así:

Todo lo muda el tiempo, Filis mía,

todo cede al rigor de sus guadañas:

ya transforma los valles en montañas,

ya pone un campo donde un mar había.

La muda en noche opaca el claro día,

en fábulas pueriles las hazañas,

alcázares soberbios en cabañas,

y el juvenil ardor en vejez fría.

Doma el tiempo al caballo desbocado,

detiene el mar y viento enfurecido,

postra al león y rinde al bravo toro.

Sola una cosa al tiempo denodado

ni cederá, ni cede, ni ha cedido,

y es el constante amor con que te adoro.

Si hablamos del tiempo en un sentido estricto y según lo que dicen las enciclopedias es “la magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, esto es, el período que transcurre entre dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasando por el presente. Su unidad básica en el Sistema Internacional es el segundo. Su símbolo es s.”
También atendiendo al sentido estricto de tiempo, la ciencia que lo estudia es la cronología y permite datar los momentos en los que ocurren determinados hechos (lapsos relativamente breves) o los procesos (lapsos de duración mayor).
En una línea de tiempo se puede representar gráficamente los momentos históricos en puntos y los procesos en segmentos.
Las formas e instrumentos para medir el tiempo son de uso muy antiguo y todas ellas se basan en la medición del movimiento, del cambio material de un objeto a través del tiempo, que es lo que puede medirse. En un principio se comenzaron a medir los movimientos de los astros, básicamente el movimiento aparente del Sol, dando lugar al tiempo solar aparente. El desarrollo de la astronomía hizo que, de manera paulatina, se fueran creando diversos instrumentos, tales como los relojes de sol, las clepsidras o los relojes de arena. Posteriormente, la determinación de la medida del tiempo se fue perfeccionando hasta llegar al reloj atómico.

En mi reflexión sobre este tema no quería dejar constancia solo de lo coherente, de lo que pone en los libros en los cuales pone lo que es técnicamente cualquier cosa, sino también lo que significa ese tiempo en personas como nosotros puesto que para cada persona el tiempo es algo diferente, no son palabras técnicas, no son minutos en un reloj, son trozos de nuestra vida que se van y no vuelven y que hay que saber aprovecharlos, se trata de convivir con él, de acompañarlo, de vivirlo.

actividad de clase del día 4 de octubre

Sobre los estilos de aprendizaje universitario, para contestarlo analizare cada una de las frases:

1. Me considero con la “mente amplia”.-> Realmente si me considero una persona con la mente amplia, puesto que pienso que para realizar esta carrera tienes que serlo, además de en tu vida diaria. El mundo ya tiene demasiadas mentes cerradas para estar en la época que estamos.

2. Me gusta “vivir” nuevas experiencias. -> Claro que me gustan vivir nuevas experiencias, como a todo el mundo creo, lo malo es que a veces no nos atrevemos a vivirlas por desconocimiento, lo que nos causa miedo para afrontar nuevos retos personales.

3. Soy una persona de: “aquí y ahora”. -> No tanto de aquí y ahora como de que pienso que debo aprovechar el momento. Me parece importante vivir la vida como va surgiendo, siempre dentro de unos límites.

4. Tan pronto como termino la actividad propuesta me busco otra para hacer. -> la verdad es que tan pronto como termino la actividad propuesta siempre tengo que hacer muchas más de otras asignaturas, y si no me gusta disfrutar de mi tiempo libre.

5. Me gusta hacer los trabajos que proponen en clase en grupo. -> En grupo es más divertido hacer trabajos, y también más interesantes, aunque pienso que en realidad son más fáciles hacerlo individualmente, ya que en los grupos siempre hay varias opiniones sobre todo y a veces es difícil ponerse de acuerdo.

6. Me gusta estar haciendo cosas no soporto la inactividad. -> Me gusta hacer cosas y de hecho soy bastante activa en ese sentido, pero muchas veces es necesario algo de inactividad para poder dar todo en otros momentos, y también hay que saber disfrutar de ella.

7. Prefiero guardar mis opiniones para mí. -> Para nada, me encanta dar mi opinión sobre las cosas y que la gente sepa lo que opino. Me gusta hablar con la gente sobre todos los temas, desde los más abstractos hasta los más complicados, de hecho me gusta hablar con mis amigos y que ellos me aporten su opinión al igual que yo les aporto las mías.

8. Me gusta observar como hacen los trabajos y las exposiciones. -> Me gusta observarlos, pero la verdad es que me suele resultar aburridas puesto que suelen dar mucha información en un espacio muy corto de tiempo.

9. Me gusta hablar con datos en la mano. -> A todo el mundo le gusta hablar con datos en la mano, pero siempre no es posible y además muchas veces las conversaciones no son tan estrictas como para eso.

10. Prefiero tener claro todos los pasos que tengo que dar antes de lanzarme a un trabajo. -> creo que todo el mundo preferiria tener claro los pasos de un trabajo desde el principio, pero por la experiencia que tengo debo de decir que la mayoria de veces no son así las cosas y que solemos dar bastantes palos de ciego antes de dar con la tecla adecuada.

11. Me gusta escuchar a los demás. -> Me gusta escuchar a los demas y que los demás me escuchen a mi, creo que como a todos.

12. Intervengo en las discusiones siempre que tengo claro lo que tengo que decir y por qué. -> siempre que la discusión sea sobre un tema que me interese intervengo, aunque no tenga claro lo que voy a decir.

13. Me gusta trabajar solo. -> En ocasiones resulta más comodo trabajar sola que con compañeros, sobretodo a la hora de tomar decisiones sobre el trabajo.

14. Me gusta observar lo que tengo que hacer. -> si tengo que hacer cosas me gusta planificarme y hacerlas. No me gusta perder el tiempo.

15. Me gusta hacer lecturas donde luego pueda ver reflejadas muchas de las cosas que tengo que hacer en las prácticas. -> sobre esto solo tengo que decir que me gusta leer, ya sean novelas, libros sobre investigaciones o revistas de moda.

16. A veces invierto mucho tiempo en hacer las actividades propuestas, pero es que me gusta que queden perfectas. -> esta afirmación depende del tiempo que tengo para dedicarle a las actividades, que no suele ser todo el que debiera.

17. Cuando respondo a una cuestión intuyo que las causas y las consecuencias son debidas a muchos factores. -> siempre pienso que las causas y las consecuencia de todas las cosas son debidas a muchos factores.

18. Me gustaría que el profesorado y el sistema de evaluación fuese objetivo. -> eso siempre nos gustaria a todos.

19. Me gusta trabajar con mis compañeros si previamente hemos negociado un orden o una lógica a seguir. -> esta afirmación seria lo ideal, pero normalmente nunca es asi.

20. Me encanta saber el por qué de las cosas y para qué sirven. -> me gusta saberlo, pero si no lo sé no es algo que me preocupe demasiado.

21. Las cosas que hago quiero que sirvan para algo. -> me gusta sentirme util y no hacer cosas que no lleven a nada.

22. Si tengo que hacer tareas o actividades las hago inmediatamente y conociendo los pasos que debo realizar. -> las intento hacer cuanto antes, pero a veces no puedo.

23. Me gusta llevar a la práctica las “ideas” y “los sueños” que tengo en la cabeza. -> a todo el mundo le gustaria llevar a la practica sus sueños y metas, es algo a lo que nadie debe renunciar.

24. Yo siempre pienso que de las cosas negativas siempre se aprende. -> pienso que se aprende de las cosas negativas y que son necesarias para todo el mundo, pero no me gusta vivirla ni que las vivan los de mi alrdedor.

25. Pienso mucho antes de tomar una decisión y considero todas las decisiones antes de decidir o resolver un problema. -> suelo no pensar demasiado en como solucionar un problema e intento hacerlo cuanto antes.

26. Me gusta mucho trabajar con los demás y comprobar que van al grano y llevan un orden. -> me gusta trabajar con gente que sabe lo que quiere y que van a dar lo mismo que yo.

27. Lo que más me gusta es experimentar, buscar… -> lo que más me gusta es investigar, es una de las razones por las que estoy en esta carrera.

MIS AFICIONES:
LIBROS -> don juan tenorio, camposanto y la sombra del viento
DISCOS-> Alejandro Sans
GRUPOS-> el barrio
PELÍCULA-> moulan rouge, cadena de favores, atun y chocolate
VIERNES NOCHE-> Salida con los amigos y con la pareja
DEPORTE-> Fútbol y voleybol